RELATORÍA DE LA SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO
1.
De acuerdo al
planteamiento del documento la sociología del consumo de Pierre Bourdieu ¿Cómo
se expresan los siguientes conceptos en la imagen? habitus, estilos de vida,
clase social ¿Qué tipo de consumo es?.
Floralba
Mesa Sarmiento
Habitus: (Bourdieu, 1988) Según
la imagen habitus esta expresada en la inmediatez de querer pretender ser
pudiente o pertenecer a una clase social alta comprándose un iPhone!, donde se
expresa la oposición entre la estructura social, de los estilos de vida y en un
ámbito de consumo y la producción.
Estilo
de vida: En
la imagen se puede observar un fenómeno donde se pretende dar un estilo de vida
de alta sociedad derivándose con la obtención de un elemento costoso que actúa
como símbolo de distinción y reconocImiento.
Clase
social: Esta clase social en la imagen está
determinada por el consumo, sin darle relevancia a su ilegítima compra de un
objeto que no es primordial para su vida dentro de la clase social en que se
desarrolla la escena.
¿Qué
tipo de consumo es?: Según la imagen, es un tipo de consumo
vinculado al estilo de vida, que pretendiendo emular una clase social alta,
realiza expresiones y manifestaciones de gusto ajeno a las necesidades básicas
según su contexto real.
Mónica Ríos
Habitus: consumo inmediato,
rutinario, efectivo, tiene que ver con realidad económico-laboral. El habitus o
gustos, generan las prácticas de consumo y actúan como clasificadoras
de las mismas.
Estilo de vida: expresiones y manifestaciones del gusto y la forma, consumo
ajeno a la necesidad. El estilo de vida, es un elemento más para la exclusión
social que para la integración, es una manera de integrar a las clases
dominadas excluyéndolas; además de ser un fenómeno clasificatorio de dominación.
El estilo de vida da lugar a la estructura social, a su vez que proviene de
ella.
Las clases sociales se
encuentran determinadas por dimensiones que van más allá de la posición que se
ocupe en el mercado, cada clase social tiene una práctica de consumo concreto,
que determina su estilo de vida. Las clases altas deciden, las clases sociales
bajas, consumen por necesidad.
El reto de los países industrializados ha sido desde
comienzo de la misma revolución industrial en el siglo XVIII, la creación de
hombres y mujeres, de sociedades consumistas; es decir, formar personas para
acumular, comprar o consumir bienes y
servicios no esenciales. Este consumismo es concebido y establecido hoy en día
como un sistema político y
económico, que promueve la adquisición competitiva de riqueza, como signo de
status y prestigio dentro de un grupo social establecido.
El consumismo es
una consecuencia directa de la lógica interna
del capitalismo y la
aparición de los modelos publicitarios que fomentan el consumo, generando nuevas
necesidades en las personas y en las sociedades.
En las
sociedades contemporáneas puede demostrarse que una de las causas fundamentales
al surgimiento y desarrollo del consumismo no está asociada a mayor poder
adquisitivo, sino a la falta de identidad de cada
una de las personas; al no conocer sus necesidades esenciales y por no establecer
prioridades con relación a las necesidades básicas, se termina imitando y
reproduciendo personajes de televisión u otros
estereotipos, que generan perdida de identidad, sin importar la cultura,
distancia o hasta el mismo desconocimiento de la raza o el país.
El creciente
consumo en el mundo industrializado y en los países en desarrollo es más de lo
que nuestro planeta puede soportar, señala el Worldwatch Institute. Los
bosques, las tierras agrícolas, las selvas y los territorios vírgenes, los
recursos naturales no renovables, disminuyen para dar espacio a la gente, las
casas, los centros comerciales y las fábricas, a los paisajes de cemento.
En los países
del tercer mundo, se han generado, desafortunadamente, reglas de consumo
asociados al mundo desarrollado y a la explotación indiscriminada de los
recursos naturales y humanos, que cambian en los adolescentes, los niños y en
todos, la necesidad del ser, por la del
tener. Para adolescentes y jóvenes se define la aceptación grupal por la
capacidad de poseer objetos de moda que los
identifiquen con su grupo, práctica reproducida de los adultos y de las
sociedades donde se desarrollan y crecen.
La prelación de
un estilo de vida consumista
en las personas, se manifiesta de diversas formas, generalmente relacionadas
con las conductas y comportamientos establecidos en los contextos sociales.
Numitor
Bueno Moriano
En esta civilización, donde las
cosas importan cada vez más y las personas cada vez menos, los fines han sido
secuestrados por los medios: las cosas te compran, el automóvil te maneja, la
computadora te programa, la TV te ve.” (Eduardo Galeano, “Patas Arriba. La
escuela del mundo al revés”, Editorial Catálogos, Buenos Aires, julio 2001, p.
255)
Sin duda, una de las
tareas más angustiosas y decisivas de la vida es aprender a tener, discernir y
determinar las prioridades, desde donde se buscará dar sentido a la vida en
cuanto a su realización.
En nuestros contextos
Latinoamericanos globalizados, la cuestión del sentido aparece difuminada entre
la ofuscación del consumo, que enceguece la perspectiva para saber darle a la
vida lo que le hace digna.
Evidente, que el
sistema capitalista no está interesado en la dignidad del ser humano y su
marketing de consumo no apuntan a lo que humaniza sino a lo que divierte,
distrae, causa placer; llevando al individuo al consumismo egoísta y solitario.
Lo arrastra hacia las marcas, los artefactos con los que de antemano le dice
que necesita para sentirse importante.
Es así como, no
interesa vestirse sino la marca de ropa que usas, no vale el estudio y el
conocimiento sino el tipo de cuadernos útiles escolares que uses, no vale la
escuela en cuanto portadora de conocimiento sino el aula de clase donde sea más
costoso estudiar, no importa la familia en cuanto a las personas que conforman
dicho espacio, sino los bienes que tienen y han acumulado.
Esto explica la imagen
de una mujer que exhibe su phone costoso, a expensas de las condiciones en que
vive. Ya no interesa comunicarse sino portar una marca de alta gama. Este es un
claro ejemplo de no tener prioridades existenciales para un vivir digno,
humano, sensato y libre.
Esta es la paradoja que
diariamente se vive en nuestros contextos. Yo comparto con familias del sector
Altos de Cazucá, en Soacha y la imagen de esta mujer se aprecia todos los días
en estos contextos.
Se carece de techo, se
vive en arriendo y con precarias condiciones para la educación; quienes tienes
sus casas, son piso en tierra, sin embargo, no falta el equipo de sonido que
llena la sala, el televisor de pantalla curva que le dieron a la mamá o a su
esposa en su día. Sus vestidos, son de marca, muy finos, porque algunos viven
ahí, pero trabajan en el norte y se ven forzados a ejecutar este tipo de
compras. De hecho, expresan que esas compras las realizan en el norte con sus
compañeros de trabajo, así estos piensan que su nivel de vida es alto y se
ganan respeto y sostener este tipo de apariencias hace que su vida sea más
precaria aún.
Aparte que no somos
productores, el mercado nos ha entorpecido, convirtiéndonos en compulsivos
consumidores y del nivel de consumo depende el grado de bienestar, según los
estándares del marketing.
Hablando con algunos,
logran expresar a su manera, la visión que tienen del mundo y de la vida. Ellos
dicen, si nos esperamos a tener la casa, nunca miraríamos televisión, de hecho,
no sabemos si llegaremos a tener casa. Si nos atenemos solo a las prioridades,
jamás sabríamos que es un rato de diversión; si todo lo empleamos en lo que nos
hace falta (estudio, salud, comida y techo), jamás sabríamos qué es un
paseo…Por eso (dicen ellos), buscamos divertirnos, tener nuestras cosas, vivir
alegres en medio de esta vida dura.
Alguno expresó…Uno
estudia doce años o trece, hasta terminar el bachillerato y los mismos que nos
educan dicen que uno se gradúa de bachiller y con eso no se hace nada, qué
ánimo es ese, de tenerlo a uno tantos años y salir sin saber hacer nada, sin
que nadie lo emplee y que ahora hay que seguir estudiando otros siete u ocho
más para ver si se vive del estudio o con
el estudio…Si esperamos tanto para divertirnos y ser felices, nos
podemos morir sin haber comido bien, dormido bien, disfrutado bien. No es fácil
la vida así y muchos nos juzgan cuando preferimos divertirnos un rato, claro
sin dejar de trabajar.
Estas son las
expresiones de algunas personas (familias) de la comunidad de Villa Mercedes en
Altos de Cazucá.
La imagen de la mujer
con su Phone costoso, es una valla que se encuentra pegada en muchos de
nosotros, que quizás tendremos techo, salud, alimentación, trabajo digno, pero
hemos negociado libertad, dignidad, tranquilidad, familia, amigos, respeto, por
comodidad, placer, derroche. El consumismo es un alienante multi-diverso, que
hoy por hoy es muy difícil resistir de manera consciente.
Victor
Hugo Palma
Habitus:
Esta
imagen representa una clara muestra de lo que es el consumo hoy en día,
representa que la necesidad primordial en una persona demasiado joven es el Smartphone de última tecnología; lo cual significa tener una posesión que
inmediatamente da un estatus frente al grupo al que intenta pertenecer como de
igual, es una medida aparente para lograr aceptación, que va más allá del
producto como tal. Evidente que la imagen representa el trasfondo de conciencia
sobre qué es lo verdaderamente importante, se pierden las prioridades como
tener una casa digna, incluso me atrevería a decir, una educación y comida proporcionalmente
nutritiva; sin embargo, el habitus enceguece, distorsiona lo que verdaderamente
importa, desvía la atención en prioridades, donde una lógica de una situación
podría referirse a mantener una alacena decente así solo exista telefonía local
o se prescinda de ella.
Pero las posesiones no solamente se
relacionan con el celular, el televisor pantalla. En mis visitas domiciliarias
a comunidades muy humildes al sur de la capital del país pude ver paredes en
madera, en malla asfáltica o tejas de zinc, pisos en tierra o en cemento en el
mejor de los casos, pero había una amplia televisión, un plasma o incluso un
LED. Qué es entonces importante para nosotros, el habitus se convirtió en una
forma de ver que posesiones sin transcendencia deban estar, ¿por falta de
conocimiento? …posiblemente, ¿ignorancia? desde luego. Estos aspectos en un
medio académico posiblemente se sitúen dónde debe estar, de ahí que educar a
nuestros jóvenes va más allá de contenidos de libros, son discusiones de vida,
cuestionamientos de nuestra realidad y fortalecimiento de un carácter que
atraviese del fenómeno consumidor.
Estilo
de vida: Es interesante reconocer que el tipo de consumo
depende del estilo de vida y es algo que se relata en el contenido de apoyo,
para el caso cuando no se ha tenido nada es posible que los elementos que
suplan ese vacío tomen ese valor por más que sean posesiones distorsionadas a
la realidad.
Del mismo modo el vacío, es una
necesidad que se puede relacionar con la imagen que se quiere proyectar y
justamente es esa imagen la que casi a gritos arroja una voz donde
efectivamente algo no está.
El estilo de vida de una persona que se
enfoca en la adquisición de las posesiones materiales, significa un estilo
consumista, donde su guía es el ámbito comercial, que fácilmente hoy podemos
encontrar en muchos medios de comunicación por lo que es una gran oportunidad
para el mercado extender sus productos. Es evidente que la era de las
tecnologías han permitido la transformación de estos estilos de vida, que se
muestran atractivos, dinámicos y aceptados porque es una oferta y somos
nosotros los que determinamos la elección.
Clase
social: Hay que dejar claro que la crítica principal
frente al concepto, es que la clase social va de la mano con las necesidades
que se buscan, una persona de clase alta intenta más comodidades, sustentar su
dinero con más, mantener un estatus de posesiones entre otras donde la angustia
por tener la alacena vacía no es una característica, del otro lado entre menor
la clase social más necesidades se pueden evidenciar, justo esta necesidades
son las que no reflejan que tipo de clase social presenta la joven de la
imagen. Su distorsión está más que justificada a lo largo del presente relato,
pero, además esta situación refleja una acelerada manera de poseer elementos
que pudieron estar al fondo de una lista de necesidades.
Por donde se mira no es una situación
alentadora y efectivamente puede verse otra forma de prácticas de consumo, que
dan rienda suelta a reflexionar sobre qué es lo que nos alimentan los recursos
tecnológicos y de qué manera vale la pena dejarnos distorsionar sobre lo
importante y lo necesario…en la imagen se distorsiono y se dejó lo importante
más no lo que se necesitaba según su clase social.
La
imagen, es la expresión de las tensiones sociales por ejercer dominio sobre
otra clase social, es la hegemonía de una clase imponiendo sus productos de
consumo a la otra y ésta cayendo en la trampa de equipararse a través del
consumo. Como dice Bordieu, el estilo de vida lo da la práctica del consumo, lo
que ocurre es que la imagen (la mujer con el phone), muestra un consumo que
habría que preguntarse si es por gusto, elección o necesidad. Según el autor,
el estilo de vida se por un consumo de gusto, elección, más que por necesidad y
que éste, es producto de la economía y el trabajo. La imagen deja ver una mujer
en condiciones de necesidad, pero con un artefacto propio de la clase alta.
Siguiendo la line de pensamiento de Bourdieu, cuando esto productos consumidos
por la clase alta son adquiridos por la clase baja, entonces ellos cambiar,
diversifican (cambian) sus productos para mantener su hegemonía sobre la clase
baja.
Así,
se da la doble función del Habitus: la práctica de consumo y el estilo de vida,
manteniendo el fenómeno clasificatorio de la clase dominante.
Una
experiencia de la Vida cotidiana.
La
vida de las personas y familias desplazadas del campo a la ciudad. En ellos se
puede ver las presiones internas que viven por tratar de parecerse a la vida de
la ciudad para la que no fueron preparados y que forzosamente les ha tocado
adaptarse.
En
esta población es evidente los abismo entre la clase social alta y ellos. Aquí
el consumo no es por necesidad sino por supervivencia; así que es más fácil
ejercer dominio en la práctica del consumo que en cualquiera otra población.
Por no estar en su habitad, son más proclives y vulnerables al consumo llamado
por necesidad, no obstante, en estos contextos se pierden también las
prioridades y terminan reproduciendo la imagen de la mujer con el iPhone!.
Hamer
R. Naranjo
Clases sociales: Es claro que
la tecnología es el ancla del consumismo, a través de la publicidad y la
producción audiovisual se encara una carrera por hacer creer a las personas que
tener equipos de gama alta y de última generación se es más importante y con
más valor como ser humano. En ese orden de ideas, los pobres que todo el tiempo
son marginados social, económica y políticamente, quieren emular las modas de
las clases altas, como lo refiere Bourdieu.
La política económica del país permite que podamos adquirir
bienes de tipo innecesario de manera muy fácil, a través de créditos de larga
duración y con cuotas bajas, tarjetas de crédito y hasta sin cuota inicial, lo
cual contrasta totalmente con cosas como los derechos fundamentales de la
educación, salud, vivienda, entre otros. Obviamente las clases sociales altas
tienen acceso a todo esto porque los derechos humanos en Colombia son un
servicio o un bien más.
Estilo de vida: Desde la
propuesta de Bourdieu lo que puedo reflexionar acerca de la imagen es que no
existe un estilo propia de vida, a lo que se limitan las personas de clases
bajas es, como lo referencia en el concepto pasado, a emular las modas y
características de los estilos de vida de las personas de clases altas, en ese
orden de ideas no puede existir una forma concreta de salir de la dominación,
la estructura social se mantiene firme y el capitalismo sale ganando, ya que
instaura productos de grandes costos de venta a bajo costo de producción entre
las clases altas, sabiendo de ante mano que poco a poco se introducirán en la
clases bajas y la venta de sus productos será constante.
Habitus: El habito hace al monje. Las prácticas
sociales, culturales y de consumo que se van forjando desde la interacción con
el mundo y las demás personas, han generado en la sociedad las formas de pensar
y de hacer, nuestro sistema político capitalista viene determinando estas
formas, inscribiéndonos en las prácticas de consumo indiscriminado y patético,
donde el valor que se tiene como persona está arraigado a los bienes materiales
que adquiere.
Para cerrar dejo esta frase del texto de la sociología del
consumo de Pierre Bourdieu: la forma de discriminar los artículos de consumo con
respecto a su valor procede de la educación.
Esto para reflexionar sobre la importancia de la educación en la
lucha y la resistencia a un sistema económico de consumismo devorador.
2. Escoja un
joven de su comunidad que exceda los 24 años y formúlele 3 preguntas:
a.
¿Cuántos
teléfonos móviles ha tenido?
b.
¿En qué aspira
trabajar usted?
c.
¿Cree que
algún día lograra jubilación?
Floralba Mesa Sarmiento
EDAD:
23 años
OCUPACIÓN:
(Mesa, 2016)
UNIVERSITARIA MEDICINA
1. ¿Cuántos
teléfonos móviles ha tenido?
RESPUESTA:
He tenido cinco (5) celulares, el primero me lo regalo mi hermana a la edad de
13 años.
He cambiado de celular
dos (4) veces, uno porque me lo robaron y los otro porque se me dañan por
descuido.
2. ¿En
qué aspira trabajar usted?
RESPUESTA: Aspiro a trabajar como
neurocirujana en un hospital y ayudar a la comunidad.
3. ¿Cree
que algún día logrará jubilación
RESPUESTA:
No,
porque cada día el gobierno va aumentando la edad de jubilación.
El resultado de esta entrevista nos
refleja los altos índices de consumismo y emulación que tenemos los individuos
para aparentar ser de un estrato alto, estos conceptos los cuales maneja Pierre
Bourdieu sobre el habitus, prácticas de consumo, estilo de vida y clases
sociales todos se relacionan entre sí dependiendo de su estratificación así
mismo es su estilo de vida manejado e impuesto por un pequeño grupo de personas
los cuales busca únicamente crear la necesidad de compra para beneficio de una
empresa.
Monica Rios
Datos: Juan Esteban Morales R
Edad: 17 años
1.
¿Cuantos Celulares ha tenido?
Rta: 7 celulares desde la edad de los 8 años, por cuestiones de trabajo
tanto de la mamá como del papá que han tenido que trabajar normalmente fuera de
la ciudad de Manizales el desde corta edad ha manejado estos aparatos
electrónicos, desde los básicos o como el menciona "flechas" hasta
celulares de lata gamma. cuenta que de los 7 Celulares cuatro los ha
botado por descuido, 1 lo ha regalado y el ultimo lo tiene desde diciembre y es
de última tecnología.
2.
¿En que aspira trabajar?
Rta: Cuando salga del colegio quiere entrar a estudiar Antropología en
la Universidad de Caldas, y cuando finalice viajar a Argentina o costa rica
para poder especializarse en Antropología Forense, desde muy pequeño se ha
tenido la misma inclinación profesional, y espera poder ejercer desde y
para la academia (como docente de Universidad), por ello pienso mucho desde los
conceptos que me enseñan desde el colegio y por su formación de docentes en lo
que es la calidad educativa, no desde la escuela sino como concepto propio,
para mi vida.
3.
¿Cree que algún día lograra su
jubilación?
Rta: Quiero.... no sé si pueda por el sistema pensional de hoy en día,
mis padres y familiares, que la mayoría se encuentran laborando con el estado
como docente de básica y media consideran que es muy difícil por el rumbo de
las políticas sociales de los gobernantes de curso, consideran que será más
fácil adquirir por cuenta propia un ahorro programando que me permita vivir
tranquilo en mi etapa adulta... sin embargo pienso en esto por la pregunta que
me realiza, porque no había pensado en jubilación aún.
Las opciones labores que tienen en
muchas ocasiones los profesionales no son en su lugar de origen, muchas veces,
y lo que es muy común hoy en día, el ejercicio profesional sugiere el
desplazamiento a otras regiones del país, lo que hace que los padres buscando
bienestar y calidad de vida para sus familias y sobre todo hijos tengan que
radicarse en otras ciudades, por ello desde muy jóvenes aprenden el manejo de
tecnologías y el uso del celular se ha vuelto necesario para mantener
comunicación constantes con sus seres queridos.
Numitor
Miller Bueno
1. Francy Johanna Villamil Rueda:
Edad:
23 Años
¿ Cuantos
Teléfonos
móviles ha tenido?
He tenido nueve (9) teléfonos, desde los 16 años que
empecé a usarlo.
¿ Cuántas veces
ha cambiado Ud. de celular?.
Nueves
veces, tres han sido por robo, dos han sido regalo y los demás los he comprado
con mi trabajo, en ocasiones he tenido dos y tres celulares.
¿ En qué
aspira trabajar Ud.?.
Trabajo
como Psicóloga y aspiro trabajar en una multinacional Argentina.
¿ Cree que
algún día lograra
Jubilación?.
Nooo,
yo creo que me muero primero, esto es lo que ocurre en Colombia. No creo, en la
pensión por eso estudio. En Colombia pensionarse es algo humillante, pagar una
pensión para el funeral. Cada vez alargan la edad de jubilación.
Comentario general a las entrevistas.
He realizado siete (7) entrevistas siguiendo las
preguntas indicadas y puedo constatar que el uso del celular se da desde muy
temprana edad, que si bien su uso es cotidiano, se ha vuelto una herramienta
que subsume a las personas en la dependencia, reemplaza el dialogo y el
compartir personal y aminora el deseo del encuentro; si bien esta una
herramienta para la comunicación está llevando a las personas a la soledad y al
desencuentro.
Sin duda el celular es una herramienta que afecta la vida
diaria de nuestros jóvenes. Esta realidad multifacética incide también la
educación con sus beneficios y perjuicios. Su uso es multifacético, ya no es
exclusivo para la comunicación, sirve para jugar, tomar fotos, guardar datos,
tomar apuntes, escuchar música; toda esta diversidad de servicios hace que sea
una herramienta que se posesine como imprescindible para la vida diaria
Este tremendo
empuje que la nueva tecnología infringe en nuestra sociedad y en especial a los
jóvenes y les ofrece infinitas posibilidades como medios de acción para resolver dificultades de la vida cotidiana como
comunicarnos a distancia o resolver tareas, además nos está haciendo pasar de un entorno natural, entorno
urbano con la seria amenaza de convertirse en un entorno casi totalmente
virtual, que implica el desplazamiento de los espacios naturales y urbanos, así
como el cambio en los hábitos sociales y de comportamiento de los individuos, sobre todo de los jóvenes que han
nacido y se han desarrollado en esta esfera del cambio.
La transformación no es sólo es sólo
física, existe sin duda, una dependencia hacia el celular, "en ciertos
casos la tecnología se ha convertido en una segunda naturaleza, como parte
integral de la piel. Esta es la primera vez que se tiene una tecnología que
puede ser fácilmente llevada con y por nosotros.
De éste modo se entiende la angustia
que conlleva en las personas cuando pierden su teléfono (celular). Se sienten
desorientadas, como si hubieran perdido una parte de sí mismas.
Conclusiones:
No es posible prescindir un instante del uso de este medio,
de modo que al
perderlo o al fallar, debe ser reemplazado de inmediato.
Junto con las preguntas asignadas, este tipo de expresiones compartían también
los entrevistados. Me parece muy importante caracterizar e identificar, los
intereses e intencionalidades al usar el celular.
Es un medio que hoy es indispensable, pero en un alto porcentaje
se
c Parece de un interés comunicativo, educativo, formativo,
laboral relacional. Se hace urgente recuperar el sentido, la finalidad y la
utilidad de éste medio.
Respecto a la pregunta sobre el trabajo, se logra
evidenciar una perspectiva
r Relacional entre lo que se estudia y se aspira trabajar y
dependiendo, el nivel de estudio, se aspira pensión.
En la mayoría de las personas entrevistadas, la pensión
ha sido borrada de su interés y no creen que sea posible pensionarse en
Colombia. Incluso las personas profesionales, no consideran algo que en
Colombia sea viable, por la edad en que se pensiona un colombiano.
Victor
Hugo Palma
Nombre del
entrevistado: LIVINSON ROJAS CUCAITA
Edad: 18
años
Ocupación:
Estudiante universitario de Ingeniería de Sistemas
Respuestas a la entrevista
¿Cuántos teléfonos móviles ha tenido?
“ He tenido tres celulares”
¿Cuántas veces ha cambiado de
celular?
“Las tres veces lo he cambiado”
¿ En que aspira trabajar usted?.
“Pienso ser
ingeniero de sistemas trabajar en una empresa de mantenimiento y redes, que es
lo que más me interesa, ojalá en una de seguridad porque son muy estables y los
equipos que maneja son normalmente de última tecnología y eso es muy bacano”
¿ Cree que algún día logrará
jubilarse?.
“Si lo creo la
verdad la carrera tiene muchas oportunidades, es una carrera del futuro,
siempre habrá nuevos equipos, nuevas tecnologías, la gente va a necesitar un
computador para todo, hoy se necesita, para pagar los recibos, sacar plata,
moverse en carro, hacer negocios, para estudiar, entonces creo que si es
posible y si lo hago en una empresa como en las he pensado…entonces si”.
Hamer R. Naranjo
1 ¿Cuantos teléfonos móviles ha
tenido?.
Rpta.: 5. Los cambie porque quería
tener un equipo mejor y más avanzado, con mejores herramientas como la cámara,
la pantalla y las aplicaciones.
2. ¿En que aspira trabajar usted?.
Respuesta.: En un
hospital. Porque me gustaría vivir ese tipo de experiencia y la adrenalina que
se pueda sentir, como la ver o coger un corazón latiendo, ver un cerebro y
cosas así.
3. ¿Cree que algún día lograra
jubilación?.
Respuesta.: No.
Porque de aquí a que yo complete el tiempo que pide la ley, eso ya no va a
existir, eso está por colapsar, además cada vez suben más la edad para acceder.
Conclusiones:
Frente a la primera
pregunta creo que es claro que existe una obsolescencia percibida, instaurada
por el modelo económico del neoliberalismo que cada vez nos empuja más al
consumismo, un consumismo devorador y sin sentido, sin reflexión de las
necesidades y prioridades de los contextos de vida.
En la etapa de la
juventud se tiene la esperanza de conseguir el trabajo soñado y las
motivaciones están muy arraigadas sobre los sueños, lo cual va disminuyendo en
la medida que las personas crecen, ya que conseguir trabajo se convierte en la
mayoría de casos en una meta económica y de escalamiento de posiciones en el
ámbito laboral.
Un ejemplo de la conclusión anterior
es la respuesta sobre la jubilación, se ha perdido la esperanza de un futuro,
este sistema económico y político nos tiene corriendo para resolver los
problemas inmediatos y no nos deja construir un futuro. Por eso las luchas
sociales cada vez son más difíciles, la esperanza del mañana se desvanece en el
afán del hoy y la huella del pasado es olvidado con mucha facilidad.
Glosario
CALIDAD EDUCATIVA: El concepto de calidad se refiere a las
características que son propias de algo y a partir de las cuales es posible
estimar su valor. Cuando dichas características son positivas o beneficiosas,
se habla de buena calidad. Educativo,
por su parte, es aquello vinculado a la Educación: el proceso de enseñanza y
aprendizaje que permite instruir a una persona.
HABITUS: Esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social.
CONSUMO
CASCADA:
Consumo en cascada.
Hace referencia a la sustitución de modas, cuando las clases bajas
imitan las prácticas de consumo propias de las clases altas, y estas se ven
obligadas a cambiarlas para seguir manteniendo la distinción.
ESTILIZACIÓN
DE VIDA:
Concepto que Bourdieu toma de Max Weber, para hacer
referencia a la conciencia de estilo y es un elemento de igualación de las
prácticas y la sociedad. Esto quedará reducido a los estilos de las clases
superiores dentro de un proceso de dominación (Bourdieu 1998: 53). Esta
estilización de la vida es el resultado de las situaciones materiales y
sociales que se reflejan cuando los individuos escogen, en su consumo, y se
identifica con la desvinculación del consumo por necesidad.
Hábitos
de consumo: Son las distintas luchas entre las clases sociales, que con sus
prácticas y conflictos buscan mantener sus intereses y su dominio sobre las
clases bajas.
Etnocentrismo: Tendencia a juzgar la cultura ajena con las pautas y los valores
de la propia, que da como resultado la superior consideración de esta última.
Obsolescencia
Percibida: El deseo del
consumidor de poseer una cosa un poco más nueva, un poco mejor y un poco antes
de que sea necesario. Clifford Brooks stevens.
S e
refiere a crear en el consumidor un sentimiento
de insatisfacción en relación al producto que posee (que
aun funciona) persuadiéndolo a consumir uno nuevo.
BIBLIOGRAFÍA
Bourdieu, P. (1988). La Sociología del Consumo en
Pierre Bourdieu. Madrid.
BOURDIEU, P. (s.f.). La Sociología del Consumo. En P.
Bourdieu.
Castell, M. (2014). La Abosolescencia de la educación.
Internet. (s.f.). http://definición.de/calidad-educativa/#ixzz4BTQCryZj.
Recuperado el 22 de junio de 2016
J:M:, B. (s.f.). El Consumo Cultural de los Jóvenes.
Mesa, C. M. (22 de junio de 2016). Entrevista de
Sociología. (F. M. Sarmiento, Entrevistador)
N., G. C. (2013). Jóvenes Creativos y desarrollo
cultural.
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Mesa, C. M. (22 de junio de 2016). Entrevista de
Sociología. (F. M. Sarmiento, Entrevistador)
N., G. C. (2013). Jóvenes Creativos y desarrollo
cultural.
Compilación de Diversas Definiciones de cultura de acuerdo
a Autores Propuestos
Tylor
Para Taylor la
cultura es “aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera tos hábitos y
capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”. (http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp)
Kroeber
Para este autor la
cultura la considera como “La mayor parte de las reacciones motoras, los
hábitos, las técnicas, ideas y valores aprendidos y transmitidos y la conducta
que provocan…es el producto especial y exclusivo del hombre, y es la cualidad
que lo distingue en el cosmos”.
Boas
El autor Boas propone
que la cultura es: “…todo lo que incluye
todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las
reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las
costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en
la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres”.
Malinowsky
Plantea que la
cultura: “Incluye los artefactos, bienes
procedimientos, técnicas, ideas, hábitos y valores heredados (…)el lenguaje,
forma parte integral de la cultura (…) no es un sistema de herramientas, sino
más bien un cuerpo de costumbres orales”.
White
Planteó que “la
cultura consiste en herramientas, implementos, vestimenta, ornamentos,
costumbres, instituciones, creencias, juegos, obras de arte, lenguaje…”.
Plantea que la
cultura “…es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del
simbolizar, en cuanto son consideradas en un contexto extrasomático”.
Keesing
Define la cultura
como “…la totalidad de la conducta aprendida trasmitida socialmente”.
Plog y Bates
La entienden como “el
sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos,
que los miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con
su mundo, y que son transmitidos de generación en generación a través del
aprendizaje”.
Spiro
Para este autor “la
cultura es una construcción lógica abstraída a partir de la conducta humana
observable y que tan solo tiene existencia en la mente del investigador”.
Cornelius Osgood
“La cultura en, todo
aquel cúmulo de ideas, conductos e ideas del agregado de seres humanos que uno
ha observado directamente o que han sido comunicados al propio intelecto y de
las que uno se ha hecho consciente”.
Clifford Geertz
Define la cultura
como “ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos y concibe las
culturas como mecanismos de control – planos, recetas, reglas, construcciones,
lo que los técnicos en ordenador llaman programas para regir el
comportamiento”.
UNESCO
Para la Unesco la
diversidad cultural, patrimonio común de la humanidad la cultura adquiere
formas diversas a través del tiempo del espacio. Esta diversidad se manifiesta
en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los
grupos y las sociedades que
componen la humanidad.
BIBLIOGRAFÍA
La Cultura: Concepto y Estudio
http//www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/01001.asp
